Archives de catégorie : Media

Entretien, Livre

“Les Nouvelles femmes de droite”

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Revue de presse

La Vie des Idées a publié une analyse sur les “droites radicales” et les “droites extrêmes” à la veille du second tour de l’élection présidentielle de 2022. Cet entretien avec René Monzat pointe deux évolutions : d’une part la conquête d’un électorat féminin et des militantes abordé dans Les Nouvelles femmes de droite, d’autre part les transformations du catholicisme et le renforcement d’un pôle conservateur bien documenté par Yann Raison du Cleuziou dans “Une contre-révolution catholique : aux origines de la Manif pour Tous” (19/04/2022).

Jean-Paul Gautier, historien spécialiste des extrêmes-droites en France, auteur d’un ouvrage très complet sur le sujet, propose une recension des Nouvelles femmes de droite sur le site québécois Presse de gauche. Il y souligne la complexité et la fragmentation de différents groupes et courants qui s’opposent aux féministes (19/04/2022).

Le magazine Elle s’est fait l’écho des Nouvelles femmes de droite, le 20 avril 2022. L’entretien avec Thomas André revient sur ce qui distingue les “Femmes de droite”, qui s’opposaient jadis aux féministes aux “Nouvelles femmes de droite” qui, pour certaines ont patrimonialisé certains thèmes du féminisme mais combattent celles qu’elles désignent comme les “néo-féministes”. A la veille du second tour de l’élection présidentielle, l’incarnation du rôle politique joué par Marine Le Pen, candidate du Rassemblement national dans la campagne présidentielle, a évolué, marqué par une forme de maternalisme protecteur qui n’est pas exempt de contradictions entre la ligne familialiste du Front national et  le remboursement de la pilule contraceptive, entre la ligne économique libérale avec le définancement de la sécurité sociale via la baisse des cotisations sociales et l’ouverture de services de maternité.

Media

Antifeministisch, reaktionär, rassistisch

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Die neuen Frauen der französischen Rechten: Eine Buchbesprechung vor der Parlamentswahl

Traduction

Florence Hervé

Tous les cinq ans, les Françaises sont courtisées avant les élections présidentielles. Cette année, on remarque à la fois le nombre relativement élevé de candidates et l’évocation de thèmes féministes. Rien qu’à droite, voire à l’ultra-droite, deux candidates vont à la pêche aux voix féminines en se donnant un air féministe :

Marine Le Pen du Rassemblement national (RN), qui ne s’est pas particulièrement engagée jusqu’ici pour les droits des femmes, défend désormais un prétendu “vrai féminisme”. Valérie Pécresse (Les Républicains, LR), qui participait il y a quelques années encore à la Manif pour tous (droite conservatrice et catholique) contre le mariage homosexuel et le droit à l’adoption pour les couples de même sexe, vante désormais son équipe de campagne paritaire. La ministre de l’Education nationale sous l’ex-président Nicolas Sarkozy déclare désormais que “le temps des femmes est venu”. Elle a également “changé d’avis” sur le mariage homosexuel.

Il en va autrement du raciste, sexiste et masculiniste Éric Zemmour (Reconquête) qui, dans son pamphlet “Le premier sexe” (2006), mettait notamment en garde contre le prétendu danger de féminisation de la société et de destruction de la masculinité. On y lit également : “Les féministes veulent la mort de la France”. L’homophobe et prédicateur d’une culture du viol, qui a plusieurs accusations de harcèlement sexuel sur le dos, considère les femmes comme des objets sexuels, des “proies”.

Derrière ces représentants de partis se trouvent également les “nouvelles femmes de droite”. Un livre paru en février de Magali Della Sudda, politiste au prestigieux Centre national de la recherche scientifique (CNRS), donne des informations sur ces dernières. Della Sudda y fait état d’une demi-douzaine de groupes de femmes qui ont vu le jour au cours des dix dernières années et dont certains se disent féministes – notamment en réaction aux politiques d’égalité et de genre. La plupart des groupes ont en commun le rejet de l’avortement, du “mariage homosexuel” et du droit d’adoption pour les couples de même sexe, des techniques de reproduction ainsi que de l’immigration extra-européenne.

Les “Caryatides”, rattachées au Parti national (PNF), plaident pour un nationalisme féminin – hétérosexuel et chrétien – et pour un “ordre naturel” de complémentarité des sexes. Dans la tradition de Philippe Pétain, collaborateur de Vichy, les femmes sont le pilier de la famille, les valeurs sont la patrie, la famille et la religion. Le “Cercle fraternité” au sein du RN de Le Pen milite depuis 2016 pour un féminisme blanc à identité nationale. Le “Cercle” ne s’exprime pas sur l’avortement, mais revendique le droit des femmes à protéger leur propre corps et rend les immigrés responsables des violences faites aux femmes.

Le groupe de femmes “Belle et Rebelle” défend un féminisme identitaire et féminin amusant. Il défend une prétendue identité européenne et polémique contre l’immigration et l’islam, qu’il considère comme la cause de la violence envers les femmes. Le “Collectif Nemesis” se veut non-conformiste, féministe identitaire. L’ennemi n’est pas le patriarcat, mais les migrants. Il s’agit de défendre l’identité des femmes européennes. La violence sexuelle y est chargée d’une connotation raciste. Il existe des contacts avec le réseau de femmes de droite allemand Lukreta.

Les “Antigones” partent du principe de la complémentarité des sexes et luttent pour l’émancipation par la soumission à une “loi naturelle”. Le corps des femmes est un terrain de lutte, il doit être soustrait à l’influence de l’État. Le planning familial et le droit à l’avortement sont rejetés en tant que violence légale et mécanismes d’oppression.

L’autrice conclut que les nouveaux groupes de femmes se situent entre l’antiféminisme et le fémonationalisme. Ils rejettent le projet politique d’une émancipation critique du patriarcat et rendent les migrants masculins non-européens responsables de la violence contre les femmes. Le fait que ces groupes exercent une influence politique et médiatique non négligeable est particulièrement critique.

Magali Della Sudda : Les nouvelles femmes de droite. Marseille 2022, 280 pages, 19 euros

Billets, Entretien, Media

“Les femmes, grandes oubliées de l’histoire”

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Article et entretien réalisés par Maud Rieu

https://www.sudouest.fr/societe/egalite-femmes-hommes/les-femmes-grandes-oubliees-de-l-histoire-9444541.php?utm_source=fid&utm_campaign=MonAlerteAboDossierRedac&utm_medium=email

Dans cet entretien, j’ai évoqué la manière dont les femmes ont fait irruption comme sujet d’histoire durant les dernières décennies du XXe siècle. A partir des années 1970, pour des raisons socio-culturelles et structurelles, de jeunes femmes, historiennes et sociologues notamment, ont renouvelé les sujets et méthodes de leur discipline pour mieux prendre en compte les silences et impensés. Parmi elles, Michelle Perrot, Rolande Trempé ou Madeleine Rébérioux qui sont évoquées dans cet article.

Billets, Entretien, Media

“Derrière le ‘féminisme’ d’extrême-droite” un entretien pour l’Humanité

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par Lola Ruscio, journaliste à l’Humanité

Idéologie Magali Della Sudda a enquêté sur ces militantes qui s’autoproclament défenseuses de la cause des femmes pour mieux vanter la « race blanche » et stigmatiser les étrangers. Publié leJeudi 17 Février 2022

La suite de l’article ici : https://www.humanite.fr/politique/extreme-droite/derriere-le-feminisme-dextreme-droite-entretien-avec-magali-della-sudda

Emission, Media

Le point sur les Gilets jaunes sur Radio TOTEM

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Infos, Radio Totem, mercredi 18 novembre 2020, 7h30.

L’Invitée du Matin, l’historienne Magali Della Sudda, revient sur les deux ans des Gilets Jaunes et ce qu’il en reste.

Le 17 novembre 2018 débutait le mouvement des Gilets Jaunes autour des ronds-points. Un mouvement qui a bousculé le gouvernement, beaucoup ne l’ont pas vu venir… Qu’en reste-il deux ans après ?

Magali Della Sudda, chargée de recherches au CNRS, répond aux questions d’Olivier Cammas

https://www.radiototem.fr/infos/7993-que-reste-t-il-des-gilets-jaunes-deux-ans-apres

Media

Gilets jaunes: comment ce mouvement inédit a évolué depuis son apparition il y a deux ans

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par Salomé Vincendon, BFMTV, 17/11/2020

https://www.bfmtv.com/societe/gilets-jaunes-comment-ce-mouvement-inedit-a-evolue-depuis-son-apparition-il-y-a-deux-ans_AN-202011170269.html

“Cette évolution rapide entraîne aussi des départs parmi les manifestants. “Une partie des personnes qui étaient là le 17 novembre ou en décembre ne sont ensuite plus revenues ni aux manifestations, ni sur les ronds-points”, explique Magali Della Sudda, chargée de recherches au CNRS et au centre Emile Durkheim de Bordeaux. Elle a également participé au groupe de recherche qui a suivi, dès ses débuts, le mouvement des gilets jaunes.”

“Il y a celles et ceux qui ne s’étaient jamais engagés auparavant et qui ont tout simplement arrêté”, explique-t-elle. Mais il est aussi possible que certains ne soient descendus dans la rue que pour le retrait de la taxe carbone, et “ne se soient plus retrouvés dans les revendications du RIC, de justice sociale et environnementale” qui ont suivi.”

M. Della Sudda, BFMTV, 17/11/2017

Entretien, Media

où en sont Les Gilets jaunes deux ans après?

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Journal de 12h30 par Thomas Cluzel, Mathieu Laurent et Rédaction, Mardi 17 novembre 2020

C’est aujourd’hui le deuxième anniversaire du mouvement des “gilets jaunes”.  Où en est-on des promesses économiques et sociales faites par Emmanuel Macron pour répondre à cette colère ?

Invitée de la rédaction : Magali Della Sudda, chargée de recherche au CNRS.

https://www.franceculture.fr/emissions/journal-de-12h30/journal-de-12h30-du-mardi-17-novembre-2020

Media

Pour les chercheurs, une « approche globale » du monde

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La Croix, no. 41647 Evénement, lundi 2 mars 2020, p. 2-3 631 mots.

par Xavier Le Normand et Nicolas Senèze

L’ouverture des archives du pontificat de Pie XII était attendue avec impatience par les chercheurs pour leur richesse dépassant largement le cadre strictement ecclésial.

La Croix 2 mars 2020 page 2Télécharger

«Les fonds du Vatican offrent un panoptique, une vision sans pareille sur le monde.» Spécialiste en science politique, chargée de recherche au CNRS, Magali Della Sudda ne cache pas son enthousiasme à l’approche de l’ouverture des archives du pontificat de Pie XII (1939-1958). Ces documents, assure-t-elle, «constituent une source extrêmement précieuse pour le politique au sens large» . «Les archives de Pie XII sont fondamentales pour l’histoire contemporaine» , renchérit Fabien Archambault, maître de conférences à l’université de Limoges. «S’ils ne devraient pas apporter de bouleversement , précise-t-il, ces fonds permettront de préciser beaucoup de choses.»

L’agrégé en histoire en est d’autant plus convaincu que la religion n’est pas son sujet de recherche initial. «Je suis venu à la religion par le football» , explique-t-il. Sa thèse sur l’importance du ballon rond en Italie l’a amené à se plonger dans le «continent archivistique» de l’Église. «Rien n’est étranger à l’Église et elle se donne les moyens de savoir ce qu’il se passe partout dans le monde, dans tous les domaines» , se réjouit-il. «On peine à imaginer la richesse des fonds romains, mais ils se placent vraiment dans une approche globale» , confirme Laura Pettinaroli, directrice du master d’histoire de l’Institut catholique de Paris. «Si un historien de l’éducation veut le meilleur tableau statistique sur l’enseignement dans le monde en 1950, c’est au Vatican qu’il le trouvera» , illustre Fabien Archambault.

Les fonds autres que les Archives apostoliques (environ 60% des archives du Saint-Siège) ou ceux de la Secrétairerie d’État pourraient se révéler capitaux pour les chercheurs. Ainsi ceux de la Congrégation pour les Églises orientales, témoins de la chute des Églises slaves sous la coupe communiste et de l’entraînement du Proche-Orient dans le tourbillon des nationalismes arabes. De même, les documents de la Congrégation pour l’évangélisation des peuples sont riches de rapports de première main sur la décolonisation en marche. «Le patrimoine archivistique du Vatican est un patrimoine mondial qui ne parle pas que de l’Église» , résume Fabrice Jesné, directeur des études pour les époques moderne et contemporaine à l’École française de Rome.

Selon lui, «il y a une véritable effervescence au sein de la communauté des chercheurs» à l’idée d’accéder à ces nouveaux fonds. Pour préparer leur exploration, Laura Pettinaroli, forte de son expertise sur les archives de Pie XI, a réuni un groupe de chercheurs pour organiser quatre colloques en amont de l’ouverture. «L’objectif était de permettre aux chercheurs de différentes générations et de différentes nationalités de se rencontrer» , détaille-t-elle. «Nous voulons valoriser la collaboration plutôt que la compétition» , poursuit Magali Della Sudda. Pour Fabrice Jesné, «il y a vraiment une dimension de partage pour être plus efficace que le chercheur isolé» . Il s’agit aussi de «décloisonner» la recherche, reprend Laura Pettinaroli, en montrant la richesse que peuvent offrir les fonds ecclésiaux à des chercheurs moins habitués à s’y plonger. «Il faut que d’autres disciplines se saisissent de ces matériaux» , espère Magali Della Sudda.

Pour mettre en commun les premiers résultats et dresser une esquisse de bilan, un colloque est d’ores et déjà programmé en juin, sous l’égide de l’École française de Rome et de son équivalent allemand. «Des chercheurs de tous les pays nous ont contactés pour y participer» , indique Fabrice Jesné. «Nous avons besoin d’échanger pour savoir qui se positionne sur quoi et comment travailler ensemble car ces fonds sont gigantesques» , souligne Laura Pettinaroli. Si ce premier symposium aura lieu seulement trois mois après l’ouverture des archives, tempère Fabien Archambault, «il y en a pour des dizaines d’années d’études» . D’autant qu’à elles seules les archives du pontificat de Pie XII seraient plus vastes que celles de tous les pontificats précédents réunis.

Media

Pourquoi la place des femmes dans le mouvement des gilets jaunes fait-elle tant polémique ?

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Article publié en libre accès sur lesinrocks.fr le 17 décembre 2018, par Vincent Bilhem

“Entre le 17 et le 24 novembre, un tournant s’est opéré. Les mouvements de gauche ont rejoint les gilets jaunes, ce qui a ouvert les portes à des préoccupations plus larges que le débat originel sur les taxes”, retrace Magali Della Sudda, chargée de recherches au CNRS et à Sciences Po Bordeaux.

Le 8 décembre marque quant à lui un changement décisif, avec l’arrivée de manifestants plus aguerris. Une diversité bienvenue, qui a permis par exemple d’entendre l’hymne du Mouvement de Libération des Femmes (MLF) dans certains cortèges. “C’est plutôt rare, même dans les manifestations de gauche“, explique l’universitaire, qui travaille actuellement sur les gilets jaunes.

Magali Della Sudda, propos recueillis par Vincent Bilhem
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Les différences entre gilets jaunes des ronds-points, des manifs et de Facebook, selon deux études

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Cet article est paru en libre acccès dans HuffPost – France (site web) , samedi 16 novembre 2019 – 1197 mots.

Par Grégory Rozières

Depuis un an, le mouvement social a été analysé par de nombreux chercheurs. Voici les conclusions de deux d’entre eux sur le terrain et les réseaux sociaux.

POLITIQUE – Le 17 novembre 2018, le mouvement des gilets jaunes prenait la France entière par surprise. Cette contestation massive venait de nulle part et n’était pas affiliée à un mouvement politique ou syndical.

Protéiforme et difficilement lisible, elle a pourtant été abondamment commentée, et ce dès les premières heures du mouvement, avec plus, mais surtout moins de pertinence. Très vite, sociologues, politologues, géographes et autres chercheurs se sont mis en devoir d’analyser ce mouvement avec une méthode scientifique éprouvée, pour sortir des préjugés et de l’effet loupe des réseaux sociaux et des médias en temps réel.

De premiers résultats ont été publiés au cours de l’année qui vient de s’écouler, alors que le mouvement s’amplifiait, puis se dégonflait. Mais le temps de la recherche est plus long que celui de l’actualité. À l’occasion de l’anniversaire du mouvement des gilets jaunes, Le HuffPost a interrogé deux chercheurs du CNRS, Frédéric Gonthier et Magali Della Sudda, qui ont suivi, avec leurs équipes, ce mouvement pendant des mois.

Grâce à leurs analyses (dont une devrait être publiée dans les jours à venir), il est possible de dresser une sorte de portrait robot des gilets jaunes, mais aussi de pointer des différences entre les membres du mouvement, selon qu’ils soient présents sur les ronds-points, dans les manifestations ou sur les groupes Facebook.

Plus de travailleurs précaires sur Facebook

Frédéric Gonthier et son équipe du laboratoire Pacte se sont concentrés sur les groupes Facebook. Ils ont fait passer un questionnaire sur 300 groupes nationaux et locaux, lieux de rencontre et d’organisation des gilets jaunes.

“Nous avons aujourd’hui plus de 4500 réponses pour la première vague et avons lancé à la rentrée une seconde vague”, explique le chercheur en sciences politiques. “Le constat principal, c’est que les gilets jaunes sont des travailleurs pauvres. 70% des personnes interrogées et déclarant avoir pris part à une manifestation, blocage ou rond-point peuvent être considérés comme précaires”.

Eux-mêmes, au vu des réponses aux questionnaires passés par les chercheurs, se définissent “comme une communauté de travailleurs produisant la vraie richesse de la nation, mais celle-ci ne leur profite plus, car elle est captée par une élite parasite”, analyse Frédéric Gonthier.

Par rapport à des membres de mouvements sociaux plus classiques, on voit aussi des différences. “Il y a une surreprésentation des femmes et des personnes n’ayant jamais manifesté auparavant”, précise le chercheur.

La place des femmes sur les ronds-points

Ce point se retrouve même sur les ronds-points et dans les manifestations, ce qui est assez surprenant, estime Magali Della Sudda, politiste chargée de recherche au Centre Émile Durkheim (CNRS-Sciences Po Bordeaux). Avec l’équipe de l’Enquête gilets jaunes, elle a fait passer des questionnaires dans différents endroits en France métropolitaine, dès le 23 novembre 2018. L’enquête s’est notamment déroulée sur les ronds-points et dans les manifestations des gilets jaunes, jusqu’au printemps dernier.

“C’est un mouvement mixte avec des femmes, comme les autres mouvements sociaux, mais sa spécificité, c’est que les femmes sont très visibles”, estime-t-elle. Elles ont un rôle clé dans l’organisation, car les gilets jaunes ne se sont pas structurés autour de mouvements préexistants. “Quand sur un rond-point, il faut monter une cabane, les rôles ne sont pas assignés et les femmes ont pu y prendre leur place sans être mises en minorité”, explique la chercheuse.

“On a vu aussi beaucoup de mères célibataires, de même que quelques pères seuls avec enfants. Quand une maman seule se mobilise, cela montre que cette partie de la population est à bout”, analyse Magali Della Sudda, qui a noté une forte entraide entre gilets jaunes sur le terrain.

Autre différence par rapport aux gilets jaunes sur Facebook, “nous avons une surreprésentation de personnes au chômage, vivant avec des minimas sociaux et qui ne peuvent pas faire autrement”, détaille-t-elle. Cela peut s’expliquer par le fait qu’il est plus facile pour eux d’être mobilisés en manifestation ou sur les ronds-points et qu’ils n’ont pas tous accès à un poste d’ordinateur pour pouvoir répondre en ligne. Dans l’analyse de Frédéric Gonthier, les chômeurs sont bien présents, mais dans des proportions représentatives de l’ensemble des Français.

Le rond-point et la manif, deux usages bien différents

Même au sein des gilets jaunes mobilisés physiquement, il existe des différences. Ainsi, le rond-point était une forme de lutte locale et quotidienne. “On y vient à l’horaire qui convient, en fonction des trajets du quotidien, alors que la manifestation est un rite hebdomadaire”, explique-t-elle.

Comme sur Facebook, les gilets jaunes interrogés sur les ronds-points et dans les rues le samedi étaient nombreux à n’avoir jamais participé à une manifestation auparavant. Et ils étaient également majoritairement apolitiques. Pour autant, sur la politique aussi, il y a des nuances. Et des évolutions.

“Sur les ronds-points, les gilets jaunes étaient apolitiques et quand ils s’exprimaient, très à gauche ou très à droite”, note Magali Della Sudda. “En manifestations, s’il y a toujours une majorité apolitique, ceux qui ont une opinion sont très majoritairement à gauche”.

La droite évincée du mouvement

Sur Facebook aussi, les gilets jaunes sont clairement plus apolitiques que la population française en moyenne. “55% des gilets jaunes sur les groupes Facebook ne se retrouvent pas dans les catégories gauche/droite, contre 30% de la population générale”, explique Frédéric Gonthier.

Et pour ceux affirmant se retrouver dans un mouvement politique, il y a plutôt une sous-représentation de la droite et du centre, une représentation égale d’extrême droite et de gauche, ainsi qu’une surreprésentation d’extrême gauche. Pas exactement le même profil donc.

Plus étonnant: ce rapport a évolué sur le terrain, note Magali Della Sudda. “Au fur et à mesure du mouvement, les personnes qui avaient une sensibilité plus à droite sont parties, ont été évincées ou bien ne se sont plus senties à leur place”. C’était surtout le cas dans les manifestations, mais aussi sur les ronds-points. “Parfois, il y avait deux ronds-points occupés, avec des sensibilités politiques très différentes”, se rappelle la chercheuse.

Ce qui est sûr, politiquement, c’est que le mouvement des gilets jaunes, qu’il soit considéré comme un échec ou une réussite, a eu un effet sur ses participants. Dans la deuxième vague de questionnaires envoyée sur les groupes Facebook, Frédéric Gonthier note que “les gilets jaunes parlent d’éveil politique”.

Il faudra encore de longues années pour savoir vraiment qui sont les gilets jaunes et quel aura été leur impact. D’ailleurs, les différents chercheurs français qui travaillent sur la question ont monté un projet de recherche commun pour analyser avec plus de moyens ce mouvement inédit. Ils attendent une validation de leur demande par l’Agence nationale de la recherche. Il faudra encore attendre pour répondre définitivement à la question “qui sont les gilets jaunes”.

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